Capítulo Dez: Notícias de Yin

A águia não compreendia por que aquele sujeito estranho ainda insistia em buscar a morte, mesmo tendo ela já lhe concedido o perdão. Naquele momento, a ponta de sua lança encontrava-se a meros milímetros da garganta de José Fortuna. Bastava um pequeno movimento do pulso para que aquele homem diante dela fosse sentenciado à morte. Contudo, a guerreira mais ilustre da tribo sentia as palmas das mãos encharcadas de suor. A lança, normalmente tão ágil quanto seus próprios braços, tornara-se pesada como chumbo, incapaz de avançar sequer um centímetro.

— Águia, teu escravo fala a língua da nossa tribo? — A Tia Búfalo olhava, incrédula, para José Fortuna. Os demais guerreiros indígenas também haviam cessado o ataque. O ar tornou-se, subitamente, fúnebre e silencioso.

— Não está errada, nobre Senhora dos Búfalos. Eu falo a língua de vosso povo — disse José Fortuna, apesar de o nervosismo quase explodir dentro de si. Por fora, porém, manteve-se sereno. Com dois dedos, afastou, delicadamente, a ponta da lança de sua garganta.

— Por que sabes nossa língua? Serias, porventura, um parente perdido de nossa tribo? — arriscou a Tia Búfalo, a única explicação que lhe ocorria.

José Fortuna balançou a cabeça, assumindo um semblante compassivo e declarou:

— Não. Não sou do vosso povo, mas podeis considerar-me vosso soberano...

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“Yin Di An Fo?” — esse era um boato amplamente difundido na internet chinesa, afirmando que os indígenas das Américas seriam descendentes dos antigos Shang, da China. Após a queda dos Shang perante os Zhou, seus ancestrais teriam cruzado oceanos, estabelecendo-se no Novo Mundo. Para não esquecerem a terra natal, ao se encontrarem, cumprimentavam-se com “Yin Di An Fo?”, origem do nome “índio”. Evidentemente, tal suposição não passa de fantasia. Basta um pouco de conhecimento histórico para saber que “Indian” designava, na verdade, os habitantes da Índia.

Quando os otomanos fecharam as rotas comerciais euroasiáticas, Cristóvão Colombo, a mando do rei espanhol, buscou uma nova passagem para a Ásia, navegando para o oeste. Já se sabia, à época, que a Terra era redonda e que seria possível alcançar a Ásia navegando nessa direção. No entanto, Colombo acabou chegando não à Índia, mas a um novo continente. Os arrogantes espanhóis, porém, chamaram os habitantes destas terras de “índios”, como se fossem indianos.

Portanto, “índio” e “Yin Di An” não têm relação alguma. Contudo, afirmar que os indígenas americanos têm ligação com os povos da Ásia Oriental não é, de todo, infundado.

A razão pela qual persiste o mito dos índios como descendentes dos Shang, e livros como “O Enigma dos Yin Di An” fazem sucesso, é que a civilização indígena americana guarda semelhanças notáveis com a antiga cultura chinesa. Os ocidentais, ao classificarem as raças primitivas, chegaram a crer que a cor vermelha dos indígenas vinha de sua pele, quando na verdade era proveniente dos pigmentos usados em seus corpos.

Na verdade, tanto esquimós quanto indígenas americanos são inegavelmente próximos dos povos da Ásia Oriental. Após os colonizadores brancos dizimarem entre 80 e 100 milhões de nativos americanos por meio de guerras, epidemias e estupros, os povos de pele amarela restaram confinados a uma pequena parte do mapa. Já os brancos, antes restritos ao norte europeu, espalharam-se do norte da Europa à Tasmânia e à Terra do Fogo, dominando mais da metade das terras mundiais. Agora, o “furacão negro” começa a retaliar. Mas, independentemente de quem vença, os povos que mais sofreram e pagaram caro já não têm voz.

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Além dos traços físicos, a cultura indígena americana também apresenta inúmeras semelhanças com antigas civilizações chinesas como Longshan e Yangshao. Compartilham a veneração aos ancestrais, a crença de que tudo possui um espírito. Incontáveis relíquias misteriosas fascinam e comovem os chineses, tamanha é a semelhança com sua própria cultura ancestral.

Mas a evidência mais decisiva vem da antropologia molecular. Testes de DNA confirmam que os indígenas americanos migraram da Ásia Oriental, atravessando o estreito de Bering congelado há cerca de dez mil anos. Os esquimós chegaram à América há apenas alguns milhares de anos. Pode-se dizer que as Américas e a Ásia Oriental sempre foram uma só; as Américas, terras de povos amarelos. Quer sejam indígenas, esquimós ou até mesmo os aleutas, já extintos, todos são primos distantes do povo chinês. É verdade, são parentes distantes e desafortunados. Mas, mesmo de uma perspectiva pragmática, este parentesco vale ser reconhecido.

O Professor Zhai Dongsheng, vice-diretor da Escola de Relações Internacionais da Universidade do Povo da China, pesquisador de economia internacional, orientador de doutorado e secretário-geral do Centro de Estudos Estratégicos, já clamou mais de uma vez que os chineses deveriam se importar com os nativos da América do Norte. Trata-se de uma lança cravada na consciência dos Estados Unidos. “Você exterminou meus primos distantes, e depois vem falar comigo sobre direitos humanos? Sobre liberdade? Vá procurar outro lugar!”

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Embora estudos genéticos indiquem que os indígenas americanos não são descendentes diretos dos Shang, estamos em 1863, quase um século antes da descoberta da estrutura do DNA e um século e meio antes do sequenciamento do genoma humano. José Fortuna tinha tempo suficiente para sustentar essa mentira.

Após um discurso convincente, diante de duzentos guerreiros indígenas enfurecidos, José Fortuna deixou escorrer algumas lágrimas e, com emoção, apertou as mãos envelhecidas da Tia Búfalo, dizendo comovido:

— Três mil anos se passaram, e finalmente estamos reunidos! Ramo longínquo da China, remanescentes dos Shang! Yin Di An Fo? Yin Di Nan An!

Tia Búfalo: ???

Para ser franca, como uma mulher indígena que jamais aprendeu a ler ou deixou as montanhas, Tia Búfalo estava completamente atordoada após ouvir as palavras de José Fortuna. Quando finalmente conseguiu raciocinar, afastou bruscamente a mão dele e o levantou pela corda.

— Senhora Búfalo, vossa força é realmente sobre-humana! — José Fortuna, amarrado como um caranguejo pronto para o cozimento, elogiou com docilidade.

A Tia Búfalo não respondeu, apenas lançou-lhe um olhar de desdém:

— Dizes, então, que viemos do outro lado do mar, e que tu és nosso imperador?

— Bem, visto dessa forma, não está de todo errada... — José Fortuna, notando o olhar fulminante da mulher, apressou-se em acrescentar: — Claro, já que viveram tanto tempo na América, esqueceram essa parte da história. Não vou insistir. Podemos nos separar aqui, cada um segue seu caminho. O que acha?

— Bah! — A Tia Búfalo arregalou os olhos, exclamando: — Estás sonhando! Todos vocês, traidores dos brancos, merecem morrer!

— Senhora Búfalo, não diga tais palavras que ferem os nossos e agradam aos inimigos. Somos parentes, devíamos resistir juntos contra aqueles ladrões de pele branca! — José Fortuna declarou, aflito. — Se não acredita em mim, por que somos tão parecidos? Por que falo a língua do vosso povo? Por que os brancos chamam vocês de “Yin Di An”?

— Isso... — Diante das perguntas de José Fortuna, a Tia Búfalo ficou sem palavras. Por mais inverossímil que soasse, sua explicação parecia ser a mais lógica.

— Tia, lembra-se da canção de ontem à noite? — A jovem, já com a lança abaixada, lançou um olhar complicado a José Fortuna e tirou a flauta do peito.

José Fortuna, inspirado, estendeu a mão e a pegou. Logo, as notas tristes e solenes de “Ya Shan” (também conhecida como “O Último dos Moicanos”) ecoaram pelo vale.

A música é a linguagem mais universal. Aquela ressonância ancestral não pode ser forjada. À medida que as notas profundas de José Fortuna tocavam os corações, a hostilidade dos indígenas, inclusive da Tia Búfalo, começou a ceder.

— Será que somos mesmo descendentes dos “Yin” do outro lado do mar? — Essa dúvida começou a germinar no coração de cada indígena.