Capítulo Noventa e Cinco: Que Solidão!

Graças à experiência adquirida durante a recepção do segundo grupo de trabalhadores chineses, o processo de integração do terceiro grupo ao Grande Império Ming foi ainda mais organizado. Mo Bai e seus companheiros acompanharam os recém-chegados para exames médicos, desinfecção e banho.

Quando tomaram o vermífugo e, ao defecarem, expeliram vermes, Mo Bai não conteve o riso e disse: “Os vermes de vocês são bem menores que os meus, o meu era tão comprido quanto isso!”

Entre risos, Mo Bai viu nos novatos reflexos de seu próprio passado, enquanto os novos trabalhadores enxergavam, naqueles que já estavam integrados, uma esperança de vida.

No geral, exceto por alguns que ainda relutavam em cortar a trança (no momento, o governo Ming não obrigava ninguém a cortá-la, mas cobrava uma taxa mensal de 10 centavos de dólar para lavar a trança, alegando desperdício de água. Quem não lavasse, pagaria uma multa de 50 centavos por poluição ambiental), todo o resto transcorreu sem problemas.

Desta vez, o Império Ming não mobilizou o país inteiro para organizar uma grande festa de boas-vindas.

Entretanto, o grupo artístico do Departamento de Ritos aprimorou ainda mais os espetáculos que haviam sido apresentados anteriormente e os encenou numa breve cerimônia de boas-vindas.

Naturalmente, a apresentação do robô que lavava a cabeça de ponta-cabeça ficou de fora.

Aquela máquina já havia sido requisitada pelo Departamento de Justiça.

Ainda que estivesse disponível, nenhum outro artista ousaria repetir a demonstração.

Vale mencionar que Zhu Fuguai, após muita reflexão, decidiu não colocar o grupo artístico sob o controle do Ministério da Guerra.

Soldados artistas certamente são valiosos, mas Zhu Fuguai acreditava que o princípio de “o exército é exército, a polícia é polícia, o povo é povo” era mais sensato.

Artistas podem ir à linha de frente e se apresentar para as tropas, sendo reconhecidos de outras maneiras pelo Departamento de Ritos, sem a necessidade de criar generais-cantores.

Isso não significa que Zhu Fuguai concordasse com a visão tradicional de que artistas pertencem à mais baixa classe social.

Embora, nos tempos modernos, astros da mídia dominem a atenção e poucos cientistas — com exceção de raros nomes amplamente conhecidos — sejam reconhecidos pelo público, ele não achava essa situação confortável.

Mas o valor dos trabalhadores da cultura é inegável.

O Departamento de Ritos continuaria sendo um dos setores sob especial atenção de Zhu Fuguai.

Através da cultura e das artes, seria possível estabelecer, no coração do povo, uma nova visão nacional, histórica e de valores, centrada em torno de Sua Majestade o Imperador Zhu Fuguai e com características próprias do novo imperialismo Ming.

O futuro Grande Líder dos Estados Unidos, Eisenhower, afirmou: “Gastar um dólar em propaganda equivale a gastar cinco em defesa.”

Sendo ele o vitorioso final da Guerra Fria, suas palavras possuem valor e merecem ser estudadas pelo emergente Império Ming.

...

Com a chegada do terceiro grupo de trabalhadores, a população total dentro do Império Ming alcançou 4.077 pessoas. O Primeiro Regimento do Exército Real foi expandido para 1.120 membros, somando-se a criação da Primeira Frota da Marinha Real com 25 homens e 15 navios de cimento.

Quatro mil e setenta e sete pessoas, aproximadamente o número de habitantes da República Ideal de Platão.

Platão acreditava que um país muito pequeno não teria forças para se defender e um muito grande não permitiria o pleno exercício da política direta.

O Estado ideal seria governado por um “rei-filósofo” e composto por uma sociedade onde todos se conhecem.

Cada cidadão conheceria o outro e participaria plenamente da vida política.

Não era apenas Zhu Fuguai que considerava tais ideias tolas; qualquer imperador chinês pensaria o mesmo.

Pode-se dizer que a visão das cidades-estado ocidentais limitou Platão e restringiu a imaginação dos criadores de sistemas políticos do Ocidente por milênios.

Por exemplo, o sistema burocrático, que os chineses já dominavam e até consideravam ultrapassado, só surgiu no Ocidente muito tempo depois.

Os jogadores de “Civilização V” certamente sentem isso.

Para nós, o “Sistema de Funcionários Civis” ou “Burocracia” deveria ser uma tecnologia desenvolvida antes da metalurgia ou da cavalaria, mas no jogo aparece muito mais tarde, o que é bastante frustrante.

Sem funcionários profissionais para administrar as tarefas do Estado, tudo dependia de magistrados eleitos entre a nobreza, o que tornava viável governar apenas alguns milhares de cidadãos.

Mesmo os burocratas profissionais da China clássica só conseguiam garantir que o poder imperial não alcançasse as áreas mais remotas; já os nobres europeus, além de cobrar impostos e recrutar soldados, pouco mais sabiam fazer.

Até a fundação dos Estados Unidos, embora o sistema burocrático já tivesse sido incorporado, no fim das contas não passava de uma versão ampliada da liga das cidades-estado.

Claro, há muitos méritos nos sistemas políticos ocidentais.

Ao menos o mecanismo de feedback dos cidadãos era algo que o Grande Ming de Zhu Fuguai deveria adotar.

No entanto, tanto na “República Ideal” de Platão como na “Declaração de Independência” redigida por Jefferson, “cidadão” significava apenas homens adultos com direitos políticos.

Incluindo mulheres, escravos, crianças e outros, a população do Estado ideal provavelmente alcançaria algumas dezenas de milhares.

Assim como os ocidentais exaltam os oitocentos guerreiros de Esparta que barraram o exército persa, mas omitem que ao lado deles havia sete mil escravos hilotas.

Para esses bandos de senhores de escravos, os escravos simplesmente não eram considerados pessoas.

Por outro lado, se um dia esses “escravos” realmente obtiverem o direito ao voto, será que as escolhas resultantes seriam realmente boas?

Por isso, depois de muita reflexão, Zhu Fuguai percebeu que, exceto pelo fato de o imperador ser, de fato, um “rei-filósofo”, seu Ming estava longe dos padrões da República Ideal.

Na verdade, estava mais alinhado com a tradição harmoniosa da China.

O grande soberano sagrado governava de seu gabinete climatizado, incentivando e apoiando quase três mil soldados e civis dedicados à construção do novo Ming.

“Isto é exatamente o que os antigos sábios chamavam de governar pela não-ação!”

Assim escreveu o fiel secretário Zhao A Qian nos “Anais da Vida do Imperador Fuguai”.

O título de Imperador Fuguai foi adotado porque Zhu Fuguai ainda não havia escolhido um ano de reinado ou título honorífico.

Segundo a insistência do velho eunuco Li, Zhu Fuguai pretendia, após a conclusão de Nova Fênix, realizar os rituais celestiais e anunciar oficialmente o novo ano de reinado.

...

Embora deixar Zhang Changgui, Wang Jie e outros organizarem tropas e civis para trabalhar na obra enquanto se escondia no ar-condicionado saboreando picolés fosse um tanto descortês, Zhu Fuguai não tinha outra escolha.

Ele até tentou ajudar no canteiro de obras.

Mas, primeiro, os sacos de cimento eram pesados demais e, segundo, com sua autoridade cada vez maior, os soldados e trabalhadores, especialmente os recém-chegados do segundo e terceiro grupos, já não conseguiam mais se sentir à vontade ao seu lado.

Para quem está no topo, manter certa autoridade não é exatamente ruim.

Mas também não se pode se tornar um eremita isolado, alheio à vida do povo.

Nesse aspecto, Zhu Fuguai achava que a rainha inglesa que reinou por oitenta anos poderia ser um exemplo a ser seguido.

Durante a guerra, aquela velha majestade fazia pose limpando aviões; em tempos de paz, se escondia no Palácio de Buckingham, cultivando a aura misteriosa e nobre da aristocracia.

Zhu Fuguai não se via com ares de nobre.

Nem desejava isso.

Mas ao ver o olhar respeitoso dos novos trabalhadores, sabia que não havia mais retorno.

Zhu Fuguai suspirava enquanto saboreava seu picolé, olhando para o canteiro de obras pela janela.

A alegria é de vocês.

A solidão, essa, será sempre minha.

Esta é a solidão dos imperadores!

...

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